东西问丨法国汉学家梅谦立：中西“宇宙观”何以碰撞互鉴？

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　　从志愿者观察到的接孩子家长吸烟状况来看，志愿者报告，在25家(占比69.44%)学校和幼儿园的门口或家长等候区，能看到家长吸烟现象，而在18家学校和幼儿园(50.00%)校门口或家长等候区能闻到烟味；志愿者在27家学校和幼儿园(75.00%)校门口或家长等候区能看到地上的烟头。说明大部分学校门口或家长等候区的家长吸烟情况比较严重，虽然有禁烟标识，并没有发挥很好的教育效果。

　　吴朝晖指出，当前，世界人工智能领域科技创新异常活跃，一批里程碑意义的前沿成果陆续突破，带动了全球人工智能创新的新一轮热潮。

　　国宝之美，穿越古今，器以载道，恢弘万千。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年5月1日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(四)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事。

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　　1628年，葡萄牙耶稣会士傅汎际与中国士人李之藻在杭州编写并出版《寰有诠》，试图让阿奎那的形而上宇宙观跟宋明理学的宇宙观相汇通。该书详细介绍了宇宙的形而上结构，一方面肯定万物的物质性；另一方面肯定每个物体都有自己的本质，且最终可追溯到最高的本质，即上帝。这里的上帝不能完全等同于《创世纪》的上帝，而主要是哲学层面的上帝。《寰有诠》虽未提到宋儒的“太极”，但这种形而上的创造论亦可说明，作为万物形而上基础的上帝与宋儒的“太极”很相似。

　　梅谦立：西方人往往将中国哲学理解为以“三纲五常”为代表的儒家伦理学，且倾向于将其评价为一种压抑的伦理学，特别是对于女性而言。但那样一来，我们就很容易忽略中国哲学的独特宇宙观，其中的人其实拥有巨大的空间，在无限广阔的天地中自由活动。